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作为了儒家哲学的基础,这本哲学书籍,甚至是奠定儒学的心法。

万物中和,万物不偏不倚。

要如何做?

要怎么做。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

夫子洋洋洒洒,再次串联起四书,学生们不仅是在听,更像沉浸在经典当中。

正荣县县学夫子,从不是让他们单单背诵,单单理解,更要明白其中的意思,要成为这样的人,努力成为一个圣人。

从白天到深夜,冲刺班灯火通明。

路过的人都能看到,里面十二个考生全力以赴,只为备战府试。

四书深度复习,五经分为不同的小组,由不同的博士来讲。

讲到春秋,提它的微言大义,提春秋的是非观,善者褒,恶者贬,尊贤者,贱不肖者。

作为鲁国的史书,很大程度上补充了当时的文化。

更别说此书用词优美,若能精通,文章根本不在话下。

再读礼记,中华向来称礼仪之邦。

礼记更包含了儒学的价值观,四书里有两篇都是从礼记中抽出,从而形成对当今社会的礼仪跟规范。

在千年前构建了在当时看来,一个相对和谐的制度跟规范。

礼的核心也是人,是生命,是尊重。

礼之用,和为贵。

若能参透这些意思,一个人的精神世界,就会格外丰富。

从头到尾把四书五经梳理,最后的孝经更是倒背如流。

《孝经》能单独列出来,虽不在四书五经之列,却也是必读。

本书不过一千八百字,这本书争议很大,却受到历来王侯将相黎民百姓的推崇。

此书并不拗口,是谁写的已经无从得知。

其书的思想从孝入手,其实最后讲的是“忠”,也难怪受朝廷尊崇。

从“忠”来看,纪元能从另一个层面审视如今的封建宗法。

要说完全同意,那不好说,但背还是要背的。

比如孝经第十四广扬名章。

子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长。”

后面就不说了,反正大意是,君子对双亲尽孝道,所以能把对双亲的孝道转移到侍奉君王的忠心。

侍奉兄长的时候,对兄长的顺从可以变成对长官的顺从。

管理好自己的家事,那就能用于办公。

只要养成良好的品德,名声自然好了。

这项必读书,培养的便是“忠”。

纪元第一次读就在皱眉。

如今读已经不皱了,理解跟背诵,以及赞同,这是完全的两回事。

不仅是这本书如此,要说纪元读了那么多书,真的赞同所有书的想法吗?

那未必。

但是想要了解对方的想法,不能只靠印象来判断。

厌恶一个东西,必然先要了解才行。

如果只是厌恶,却说不出缘由,也是一种狭隘。

冲刺班从白天到晚上,每日都在读书。

纪元除了此事之外,一定会在早上抽出时间起来跑步。

刚开始李锦跟着跑,接着蔡丰岚也咬牙跑。

这两个人都是聪明人,县试连着考三日,他们已经知道体力的重要性。

科考简直是对知识和体力的双重考验。

要说君子不光要读书,还要骑射。

但天齐国如今不兴这个,县学也好,私塾也好,都是只教读书的。

其他东西要自己私下学。

现在他们锻炼身体,也是强身健体的一环。

其他九位同学问了,纪元也直接答:“县试的时候多累啊,提前锻炼好身体,到时候考试也有精力。”

“县试是三天,府试也是三天,同样不能出来。”

众人瞳孔地震。

他们怎么没想到。

其中一个最瘦弱的同窗也道:“是啊,考完试我都觉得我快出不来了,见纪元还是精神抖擞。”

“身体好了,科举也会好?”

众人思索片刻,好像真的是这样。

当年孔夫子都会舞剑呢。

纪元想到一位伟人说过的话,开口道:“有位厉害的大家,他曾经说过,文明其精神,野蛮其体魄。”

“他言,体育一道,配德育与智育,而德智皆寄予体,无体无德智。”①

这意思大家应该都明白。

体育,就是身体的培养,跟道德的培养,智力的培养一样。

但是德智都跟身体息息相关,没有好身体,就别提什么德智了。

纪元说着,周围同学眼神发亮。

纪元见大家的表情,就知道伟人就是伟人,他的想法拿到哪里都是出众的。

纪元撸起袖子,话也多起来:“三育并重,然昔之为学者详德智而略于体。”②

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