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作为了儒家哲学的基础,这本哲学书籍,甚至是奠定儒学的心法。
万物中和,万物不偏不倚。
要如何做?
要怎么做。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
夫子洋洋洒洒,再次串联起四书,学生们不仅是在听,更像沉浸在经典当中。
正荣县县学夫子,从不是让他们单单背诵,单单理解,更要明白其中的意思,要成为这样的人,努力成为一个圣人。
从白天到深夜,冲刺班灯火通明。
路过的人都能看到,里面十二个考生全力以赴,只为备战府试。
四书深度复习,五经分为不同的小组,由不同的博士来讲。
讲到春秋,提它的微言大义,提春秋的是非观,善者褒,恶者贬,尊贤者,贱不肖者。
作为鲁国的史书,很大程度上补充了当时的文化。
更别说此书用词优美,若能精通,文章根本不在话下。
再读礼记,中华向来称礼仪之邦。
礼记更包含了儒学的价值观,四书里有两篇都是从礼记中抽出,从而形成对当今社会的礼仪跟规范。
在千年前构建了在当时看来,一个相对和谐的制度跟规范。
礼的核心也是人,是生命,是尊重。
礼之用,和为贵。
若能参透这些意思,一个人的精神世界,就会格外丰富。
从头到尾把四书五经梳理,最后的孝经更是倒背如流。
《孝经》能单独列出来,虽不在四书五经之列,却也是必读。
本书不过一千八百字,这本书争议很大,却受到历来王侯将相黎民百姓的推崇。
此书并不拗口,是谁写的已经无从得知。
其书的思想从孝入手,其实最后讲的是“忠”,也难怪受朝廷尊崇。
从“忠”来看,纪元能从另一个层面审视如今的封建宗法。
要说完全同意,那不好说,但背还是要背的。
比如孝经第十四广扬名章。
子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长。”
后面就不说了,反正大意是,君子对双亲尽孝道,所以能把对双亲的孝道转移到侍奉君王的忠心。
侍奉兄长的时候,对兄长的顺从可以变成对长官的顺从。
管理好自己的家事,那就能用于办公。
只要养成良好的品德,名声自然好了。
这项必读书,培养的便是“忠”。
纪元第一次读就在皱眉。
如今读已经不皱了,理解跟背诵,以及赞同,这是完全的两回事。
不仅是这本书如此,要说纪元读了那么多书,真的赞同所有书的想法吗?
那未必。
但是想要了解对方的想法,不能只靠印象来判断。
厌恶一个东西,必然先要了解才行。
如果只是厌恶,却说不出缘由,也是一种狭隘。
冲刺班从白天到晚上,每日都在读书。
纪元除了此事之外,一定会在早上抽出时间起来跑步。
刚开始李锦跟着跑,接着蔡丰岚也咬牙跑。
这两个人都是聪明人,县试连着考三日,他们已经知道体力的重要性。
科考简直是对知识和体力的双重考验。
要说君子不光要读书,还要骑射。
但天齐国如今不兴这个,县学也好,私塾也好,都是只教读书的。
其他东西要自己私下学。
现在他们锻炼身体,也是强身健体的一环。
其他九位同学问了,纪元也直接答:“县试的时候多累啊,提前锻炼好身体,到时候考试也有精力。”
“县试是三天,府试也是三天,同样不能出来。”
众人瞳孔地震。
他们怎么没想到。
其中一个最瘦弱的同窗也道:“是啊,考完试我都觉得我快出不来了,见纪元还是精神抖擞。”
“身体好了,科举也会好?”
众人思索片刻,好像真的是这样。
当年孔夫子都会舞剑呢。
纪元想到一位伟人说过的话,开口道:“有位厉害的大家,他曾经说过,文明其精神,野蛮其体魄。”
“他言,体育一道,配德育与智育,而德智皆寄予体,无体无德智。”①
这意思大家应该都明白。
体育,就是身体的培养,跟道德的培养,智力的培养一样。
但是德智都跟身体息息相关,没有好身体,就别提什么德智了。
纪元说着,周围同学眼神发亮。
纪元见大家的表情,就知道伟人就是伟人,他的想法拿到哪里都是出众的。
纪元撸起袖子,话也多起来:“三育并重,然昔之为学者详德智而略于体。”②