第一百二十一章 双面神神庙 (第1/2页)

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意识到自己的能力不足，贵族们决定寻找外援。一些人去联系神罗、匈牙利、奥斯曼等紫帐的敌人。另一些人则认为，咱们自己也得组织起来：这几家同样不是什么善茬，就算他们介入了，也肯定会狮子大开口的。

于是，众人邀请了阿尔巴尼亚的贵族保罗卡斯特里奥蒂，希望他来联系佣兵、率领军队。

卡斯特里奥蒂本来是个小家族，领地最初只有两个村。但保罗很善战，地盘也越来越大。他一直想加入旁边塞尔维亚人的圈子，还去给自己儿子提亲过。于是，就被贵族们当做了邀请人选。

卡斯特里奥蒂说，如果他们真想起事，那首先得确定指挥权。不管是他还是其他人指挥，都得确保号令一致，不能各行其是。

而且，对抗罗马大军，最好放弃平原地区，在山地交战，这样意味着那些更加富裕、兵力更充沛的平原贵族，必须要做好为国奉献私利的心理准备。

战略来看，这些平原地区的城镇和要塞，还得在围攻下坚持足够长的时间，这样才能给山区的军队，提供机动和骚扰的机会。如果陷落的太快，那即使威胁到了敌人的后勤补给线，也无济于事。

他坦言说，自己很怀疑塞尔维亚贵族们做得到么。

在确保这一点之前，发动战争是十分不明智的。因为内部矛盾和士兵素质不足，塞尔维亚人已经在奥斯曼手里吃过大亏了。如果贸然出动，难保会不会重演当年那个离谱的先例。

虽然这话很难听，但贵族们确实无法反驳。实际，他们自己也确实在为了战场的问题争吵。卡斯特里奥蒂见状，赶紧找个机会溜走，跑回阿尔巴尼亚老家，躲风头去了。

贵族们也明白，谁牵头，就会受到紫帐汗国的重点打击，就算回头赢了，也未必能占到便宜。大家都想让别人先，不断犹豫来，推诿去，拖了两个月都没能下定决心。

最后，引发叛乱的，实际是一场意外的哗变。

在一些靠近紫帐汗国核心区的领地，当地贵族也试图学习他们的经验，让自己这个名义的军府首领，也得到正规军府的战斗力。

紫帐汗国并不隐瞒自己的各项兵制实际也不可能瞒住。所以，只要有心，各种征兵、训练等方面的规则，都可以直接学。

哪怕看不懂典章制度，也无所谓。作为名义的“自己人”，塞尔维亚贵族能轻松地雇来紫帐的退役老兵，手把手教带大家训练。

然而，等到真正开始练兵的时候，情况却不一样了。

塞尔维亚的农夫，负担非常重。按照当地的杜尚法典，级别最高、负担最轻的领民，也要每年给领主提供一百多天的劳役地租，还不算其他的赋税徭役之类而这已经是杜尚大王把各种私设的离谱地租，进行规范化之后的结果了。在当时的东欧，都属于值得称赞的。

在这种情况下，领主们的“军府士兵”，根本没有条件去进行训练。

罗马军事顾问们建议，要么干脆直接放弃这个打算，反正现在塞尔维亚骑士阶层的战斗力也不错，够用了要么就降低领民的负担，别想着再捞更多了。不可能二者都满足的。

他们说，在紫帐汗国的各军府，就没有领主的地租，因为庄园的地就不是租来的。

人头税也不存在，因为这玩意儿就是他们当初，给军户买装备的那些“凑份子钱”，属于兵役大体系的一部分。

后来汗廷有了钱，这些装备不需要自己凑了，但庄园公民也从军户服役变成了人人服役。武库只能提供长兵、甲胄之类，很多小玩意儿还得自己买，所以也就没有再另行征收。

另一个大头，教会税，也不存在。实际，汗廷始终没能理解，为什么不去烧香的时候，还得给庙里香火钱。

其他地方的教会，承担了教化和管理基层民众的义务，所以确实需要经费支持。但在紫帐汗国，教育和基层管理，都是汗廷自己组织人去做的。因此，这里的教会也没有税收特权。

相反，在汗廷意识里，教会这东西应该是捞钱用的。尤其是控制了君士坦丁堡的牧首之后，汗廷借助正教教会的权威，经常派人到控制区外出差，四处表演神术，试图号召外国教友捐钱。

可惜，正教的影响范围实在太小，至今也没能提供足够的收入。

这样一来，庄园公民的负担，就只有兵役和田税了。

而且，先汗伯颜帖木儿当年确立祭祀的时候，接受了众人的提议，建造了一座神庙，供奉神祖罗慕路斯成吉努斯。

由于对这边的复合神不太理解，在造像的时候，他们采纳了郭盖的建议，模仿“黄帝四面”，雕刻一个双面神像，用最直观的方式表现出来。

这个神像，体现了紫帐汗国的两个文明元素，以及文化的双面性：一面是战争，另一面也是战争。

汗廷宣布，只要打仗，庙里就会开门祭祀，为战争祈祷。而战争状态不同于平时，众人只需要缴纳打仗时候直接用的粮食和草料，不需要其他钱帛之类。出征的人也不需要交，安心打仗就行，留守庄园把粮