呔！何处妖怪 (第3/9页)

南漳提示您：看后求收藏（雾添花cdij.cn），接着再看更方便。

已到立而之年的读书人望着天幕上看不懂的符号，旁边翻译出的解释：武丁：已酉卜爭貞乎帚好先収人于龐；意是要令帚好先去招兵去析龐吗？

龐在哪他不知，但译出的文字与他所认之字虽有简化，但仍能明其义，但对上卜辞上的商文符号...

自诩熟读圣贤书的他瞬间与现代学生心灵相通：这用卷子上的题，看着很眼熟，好像它认识我，我不认识它！怎么办？在线问，挺急的！

这是连圣贤也解不出的文字！

读书人收回目光无奈地看了眼妻子：“那是后世之人发布的告示，就算我们解读了也换不到钱啊！”

妻子不管，信誓旦旦地一拍手：“金龙都出现在咱们眼前了，怎么换不到钱？只要夫君解出来，神仙一定知道！”

能将后世放到他们眼前的神仙一定是个好神仙，也肯定是说话算话的神仙，十万钱，家里儿女嫁妆聘礼都有了。

面对妻子火热的期盼，读书人知家里生计艰难，咽下口中唾沫，硬着头皮道：“我空隙时间试试”

看着妻子欢喜出门打听甲骨卖处，读书人幽幽叹了口气：还是努力考举吧，至少书上文字他能看懂不是？

不过...他抬起头望向正在讲述的天幕：神仙啊，求你别再语出惊人啊！

他的意志并不能左右天幕，后世之人继续向天下展示内容：【后商又立昭穆制度，并从祭鬼神转向推崇祖父，‘大享于先王，尔祖其从享之’，指商祭先王时，你们祖先也一起受祭，表示立天下不是商先王一人之功，也有尔等共同浴业之功，以示共主之德，来此稳定国家及天下秩序。

而昭穆便是后来的太庙，是供奉先祖、维护社会秩序的重要宗法制度，始祖居中，父左为昭，子右为穆，依次排序，统称为昭穆”】

“不对”秦始皇放下手中木椟，拧眉迎天：“昭穆是宗庙、墓和神主位组成，岂止如此简单！后世之人言语过于粗鄙浅显。”

说罢侧眸将眼落到两帝博士身上，瞬时便有头戴儒冠的学子出列：“启陛下，宗庙是国家社稷之所系，且昭穆应不止上下世代系所，而应与宗族中立男有系，‘父子异昭穆，祖孙同昭穆，兄弟异昭穆’，代代相传，维持社稷，安定国家天下。

如在周前，宗庙为‘盖五庙之制’，为考庙、王考庙、皇考庙、显考庙及□□庙。

后周文王、周武王建煌煌功业，却无法享宗庙，然，祖宗之庙不可毁也，故而增设文武二庙，至此为天子七庙。”

语毕心中忐忑又期待陛下龙眼能落于儒家，谁知却见廷尉李斯手抚短须，旁一法家博士出列，冷声道：“据秦律，子壮则分，独为户，岂能异昭穆，违祖制？”

那博士睨过儒子，傲然道：“叔孙通例周天子之例，与兄弟异昭穆可无关”

见自己暗宣儒家理念之心被发觉，孙叔通只能躬身称换话题：“今齐国原‘亳社’已成，请陛下下令，将六国七祖移入，已安天下！”

听到亳社二字，始皇眉目微压，他要儒家解后人昭穆之语，而不是想听亡国之社。

为抚六国，他按周灭殷之例，向天下人表示：六国先祖无罪，是亡国之君败坏祖宗基业，今六国先祖无宗庙可依，秦为其搭凉亭，将六国祖先移入，拱卫秦宗庙，以示秦德。

叔孙通未听秦皇片语，立觉失言，想要张嘴补救，被秦王一眼打断，只好垂目返列，继续听天幕之言。

【后来商刑过重，民生如沸如羹，周武王伐纣，承接天命，使鼎革周。

中华历史上进入周天子时代，到周公辅政时其，废其商人祭制度，以牲畜代替活人祭，堪为文明前进之举！】

插入书签

目前甲骨文的全部卜辞还未译全，在各界的努力下也只译出了约四千五百个文字，为了加快破解商历史，了解他们的生活制度和社会形态，博物馆曾向全国发出公告：

谁能从零开始认始甲骨文，一字十万块】

十万！！

金钱的诱惑一出，让全朝代对天幕内容兴致缺缺的人齐齐一震，瞬间沸腾起来，十万呐！虽不知道十万块价值几何，但单从数量便知是巨款，一时间心旌神摇，蠢蠢欲动。

按耐不住的妇人转头问手持书册的读书人：“孩儿他爹，我去买点甲骨文，你无事时认认？”

反正你读书那么多年也不中举，不如学学先祖之字，说不定能换钱呢！十万能改善家里多少事？

已到立而之年的读书人望着天幕上看不懂的符号，旁边翻译出的解释：武丁：已酉卜爭貞乎帚好先収人于龐；意是要令帚好先去招兵去析龐吗？

龐在哪他不知，但译出的文字与他所认之字虽有简化，但仍能明其义，但对上卜辞上的商文符号...

自诩熟读圣贤书的他瞬间与现代学生心灵相通：这用卷子上的题，看着很眼熟，好像它认识我，我不认识它！怎么办？在线问，挺急的！

这是连圣贤也解不出的文字！

读