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除却剪彩，令如律的行程里还有一个地方：福利院。
她要在那里参加一场告慰弥撒。
这座福利院地理位置最靠近伪王宫，也是最先被挟持的。帝国军没能赶得及，虽然救下了幼崽，但是育茧房里的虫蛋全部被毁了，在B12所有的福利院和社会抚养机构里损失最为惨重。
未破壳的蛋，在帝国的法律里不具有完全的公民身份，转移时仓促顾不上来也能理解，院方肯定要先顾及已出生的幼崽们。
但亲眼看到那副茧壳被破坏的场景，众虫族都还是心里沉重。
现在，修葺后的育茧室没了那副惨状，取而代之的是一个个小小的骨灰坛。
弥撒结束后，它们将被迁入公墓或者家族陵墓。
相比广场剪彩，这儿的气氛要凝重得多，参与者也几乎只有虫族。
现场时不时响起低低的哭泣声，有一些骨灰坛是被母父紧紧抱在怀里的，她们跟在弥撒队伍后面，形容憔悴。
虫族自古崇拜火葬，普遍做法是死后身体火化成灰，收进蛋壳型的骨灰坛里。
虫族的生死观念认为，这样最接近出生时的状态，连骨灰坛的大小都和虫蛋相似，是生命圆满的轮回。
在远古和古代，火葬成本高，甚至只有贵族王族才能享受火葬。平民会先进行土葬，之后过好些年头再由雌性后代重新开启墓地，收敛骸骨进骨坛中。
母亲将孩子带来世界上时经由一颗蛋，多年后女儿们也将母亲的尸骨放进蛋壳。生和死连接成一个圆。
这些骨灰坛会统一收在家族的墓地里。如果没有家族，则会收进国家公墓中。
虫族陵墓的制式也很有意思，一般是露天的塔，塔的形状像六角形蜂巢，骨灰坛像虫蛋一样层层叠叠排布在里面。她们认为，这样灵魂才能更接近轮回之神。
除了图腾不同，陵墓几乎和育茧室是镜像倒置的——虫族传统的育茧室反而修筑在地下。
对于令如律来说，这是一种奇特的葬仪文化。
她们没有“事死如事生”的概念，最奢侈也就是在骨灰坛上多镶嵌一点珠宝。
王室的丧葬文化更加独特，她们甚至不修建陵墓，王虫死后骨灰直接撒进山川河流里，没有任何的身体痕迹留存给后代。
据说88代王还极富创意性地让女儿把自己的骨灰放进了烟花里，在王都放了一场烟火，物理意义上地实现了“你妈在天上飘”。
令如律猜测，这和圣池的存在有很大关系。王死后还留有精神力感知在世界上，像是变相的“还活着”，所以，谁愿意看到自己尸体和骨灰啊？
换位思考一下，她也不想瞻仰自己的遗容，还不如炸了让自己看着开心开心呢。
令如律思绪飘散，认真地考虑了一会儿自己死后尸体要怎么处理。要不把骨灰撒到太空去？
现场的弥散已经进行到了尾声，队伍来到教堂。
二神的塑像悲悯地注视着众虫，大约从建成以来，祂们还是第一次告慰如此幼小的亡灵——她们甚至死的时候也只是一个小小的蛋。
陆续有虫族在祷告词石板上献上白色的鲜花，令如律也放了一束白花。
她在教堂里待了一会儿就离开了，免得虫族们碍于她在场没法畅快地发泄情绪。
走出去几步，她听到教堂内的哭泣声不再压抑了，也不由叹了口气。
令如律今日的行程已经结束，她上了悬浮车，开启隐身模式，漫无目地乱逛。
心情使然，她想再看看B12，不想那么快回去。
晃着晃着就又来到了一家福利院，同乘的廖小婧说：“哎！那边是我们救下的那一座。”
令如律闻言来了点兴趣，停下悬浮车，给自己喷了个一次性染发膏，戴上□□低调地下车。
院里的虫族们正在忙碌，但依旧对帝国军们的到来表示了热烈欢迎。
“是你啊！”
廖小婧高兴地从从群里抱起个
小萝卜头，拍了拍她的后背，“好妮子！我记得你，是个当兵的料！说起来我还没问呢，你叫什么？”
“我排行八，姨姨可以叫我小八！”小姑娘口齿清晰地答道，她手上还贴着绷带布，但两眼放光，脸颊兴奋得通红，显然恢复得不错。
一堆小虫族也都眼巴巴地围着廖小婧，想被她抛高高。
令如律和同样乔装过的伊库琳在虫群外围，她们俩的脸就太有辨识度了，贸然出现会让民众放不开。
伊库琳也没闲着，顺手帮着院里的员工干杂活，连机器人都没她干得好，面无表情地得到一片道谢声。
令如律看得新奇，跟在她后面观察帝国上将的亲民一面。
她隐约感觉到，伊库琳的心情远比表现出来的沉重。
没有虫拦她们，两虫逐渐都走出院子范围，进入隔壁的福利院了——社会习性使然，虫族的福利院往往都是扎堆的，之前廖小婧派兵全包抄了。
眼前的
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