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不料，马维摇头道：“非也！非也！老朽学习的是《书》，对《礼》研习不深，不敢相授！你要学《礼》，不应该来我这里，应该去术序！”
刘信一时有些迷蝴。
前世虽然是个业余历史爱好者，但毕竟是混社会出身，哪有什么太深的文化素养，对于《书》、《礼》这些上古典籍，了解得确实很少。
就连什么是“术序”，他也暂时不是很清楚。
但是，他知道马维这是在拒绝自己。
他来见马维，最直接的动因，当然是由于刘邦，想要看看刘邦的这个老师，究竟有多厉害。但是，与此同时，也确实存有拜访名师认真学习的心思。
毕竟，他光自己有现代健身知识还不行。既然来到这个时代，就得多学习一点这个时代的知识。
什么《书》啊《礼》啊的，只要是马维所传授，肯定都是这个时代最高深、重要的知识。
刘信道：“学生所求的首先是名师，因为名师出高徒。既然先生传授的是《书》，那也恳请让我跟随先生学《书》！”
马维老眼又是一亮：“名师出高徒？这句话作何解释？”
原来，“名师出高徒”在后世是人们耳熟能详的谚语，但在这个时代，却还是一个前所未有的说法，马维还是第一次听说。
刘信道：“名师，指的是在某个领域学养深厚、更懂得教授之道的导师。他们不仅学识渊博精深，还往往能够因材施教、有教无类，所以才能够培养出更好的学生。
孔子就是最大的名师。孔门弟子三千，贤者七十二人，正是名师出高徒之谓！”
马维点点头，很快却又摇摇头，道：“那也不尽然。孔子虽然是我辈宗师，但弟子三千，贤者只有七十二人而已。
若说贤者才算高徒，那其余的弟子，不过是泯然众人而已。可见，纵然是师从孔子，也未必都能成为高徒！
非也！非也！名师未必出高徒！”
看起来，这个老先生，还很喜欢辩论，是个辩论赛高手。
刘信虽然不喜欢与人辩论，正在想要不要继续与他分辨，这时，那个贵气逼人的年轻人似乎也对这个话题很感兴趣，开口道：“名师未必出高徒，责任便不在名师，而在学徒。
名师肯教，还要学徒肯学、善学。虽然遇到名师，精心传授，但学徒如果不知道珍惜，不能潜心学习，那当然也成不了高徒。
孔门弟子三千，七十二人成为贤者，同样都是师从孔子，有的学有所成，有的泯然众然，可见全在于学生自己！”
刘信心道：那也未必尽然。
名师究竟能不能出高徒，是不是只有名师才能出高徒，出高徒的原因究竟是不是由于有名师，等等，这些问题，都是前世中学生辩论赛的题材，他确实不太感兴趣。
但在这个时代，这个话题，其实却有着很深的内涵和很重要的意义。
刘信只不过是随口引用了“名师出高徒”这句谚语，以表示对马维的敬重，其实内心也并不觉得，名师一定能出高徒，又或者出高徒只能靠名师。同样，他也并不认为，如果名师未必出高徒，原因就都在于学生。
但这个时候，他没有兴趣探讨这样的问题，就接过贵气逼人的年轻人的话，说道：“请先生放心。遇到您这样的名师，我定然会珍惜机会，虚心学习。纵然成不了高徒，也会尽力而为！”
马维深深地看了刘信一眼。
最开始，刘信说要从他学《礼》，他确实已经从内心里否决了收刘信为徒的打算。
《书》和《礼》，都是儒家六艺之一。但两者其实是有差异的。具体来说，《书》强调“疏通知远”，即通过学习历史来培养广阔的视野和深远的见识；《礼》则主张“恭俭庄敬”，通过学习和实践礼仪来培养人的恭敬、节俭、庄严和敬重的品质。
对于马维来说，作为儒门高人，他其实对《书》和《礼》，都有很深的钻研。
但此时此刻，他的特殊情怀，却使得他只肯传授《书》，不愿意传授《礼》。传授《书》，才符合他现在的志趣，而《礼》的内容，恰恰与他现在想做的事情相反。
所以如果刘信对《礼》感兴趣，那么他不仅不会收刘信为徒，甚至会对刘信产生排斥心理。
但刘信已经表明，自己并不拘泥于学《礼》，也愿意学《书》。
尤其是刘信居然能说出“名师出高徒”这样的话来，既包含着对马维的尊重，又体现了刘信本人的不俗见解。马维表面上批驳了这句话，内心里却觉得，自己确实是“名师”，一定能够培养出“高徒”。
如果别人教不出“高徒”，那只是别人不行。而他马维，一定能够教出惊世骇俗、翻天覆地的“高徒”来。
刘信不知道的是，他刚刚才拒绝了那个贵气逼人的年轻人。尽管这个年轻人身份显然非同一般，简直贵不可言，千里迢迢赶来拜他为师，他却毫不犹豫地拒绝了。
但现在，马维却终于点了点头，对刘信道：
