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带的小秤，称好重量，放在锅里煎。
很少见到雪茸认真干活的样子，闻玉白在一旁看得投入，雪茸坦坦荡荡接受着他的目光，等完全把药熬好了，才悠哉悠哉道：“记好了，算我免费送你个解毒方子，行气和胃、温中止呕用的。”
闻玉白愣了愣，这才反应过来自己完全没有去看药方……光顾着看这兔子干活了。
这种羞于启齿的事，闻玉白自然不可能直接对雪茸开口，只糊弄道：“没完全记住，一会儿你要做我再学学。”
雪茸一边抱怨起闻玉白不懂把握机会，一边指挥他把药盛好端出去给孩子喝。
一推门，发现孩子已经躺在诺恩的腿上睡着了。
看见雪茸来了，诺恩赶紧跟女人一起，把孩子放到床上，接着兴奋地向雪茸邀功：“怎么样，亲……雪茸！我念诗给他听，他很快就被我哄睡着了！”
雪茸一听，麻木不仁地举起大拇指：“挺好的，这身本事终于不是一无是处了。”
凉药的功夫，正好让孩子睡一睡，雪茸没有着急开口问女人他好奇的八卦，而是径直坐到了女人的对面，不紧不慢地等着她开口。
果然，没沉默几秒，女人便小心翼翼道：“真的很感谢……但是又很对不起，我带孩子来看病的事情，还请不要和其他人说……”
有了薇薇安的态度做铺垫，雪茸对这番说辞丝毫不感觉意外，但刨根究底是他的习惯：“为什么？事实证明，我的办法比你们的有效，不是吗？”
“因为村子有自己的原则……我们的身体是属于自然的……对于外面传来的东西，是不提倡的……”女人垂着头，声音细若蚊呐。
封建守旧的一套，倒是很符合这与世隔绝的原始村落的刻板印象。
雪茸点点头，终于开始进入正题：“我听有人说，瘟疫女巫又来了，这是什么意思？”
女人闻言，愣了愣，似乎对这个问题很意外：“什么意思？嗯……因为大家很多人都生病了……”
雪茸微微皱眉，思考了几秒钟，似乎勉强理解了这两件事情之间的逻辑关系：“哦……你的意思是说，是‘瘟疫女巫’让大家生病的，对吗？”
女人理所当然道：“当然，人总不会无缘无故地生病，都是那该死的女巫，给我的孩子下了蛊毒！”
直到这一刻，屋里的众人才意识到这个村子的认知之落后，对于疾病，他们没有考虑过食物、环境、遗传之类的因素，而是简单粗暴地归咎于女巫的诅咒，这让接受过正规教育的众人感到了匪夷所思，但再看这村子完全封闭的环境，似乎又能稍稍理解了。
女人又看了一眼一旁蜷缩着的孩子，眼圈又红了起来：“没关系，这次一定也能很快找到女巫的……只要割掉她的舌头！大家一定很快就会没事的……”
听到这里，雪茸有些不明白了：“找到女巫？在你们这里，女巫是确确实实存在的吗？”
“不存在的话，怎么可能施下巫咒、祸害大家呢？”女人听雪茸的话，简直像是在听天方夜谭，“好在大家都很团结，每一次都可以破除危机、转危为安。”
听到这里，雪茸感觉自己坚定的唯物主义价值体系受到了狠狠的羞辱。尽管他半个字都不相信，但在好奇心的驱使下，他还是忍不住将话题延伸下去——
“能给我具体说说吗？”雪茸问，“女巫究竟是什么样的？能做哪些事？你们都是怎么找到她们的，又是怎么破解所谓的‘巫咒’的？割掉舌头又是什么意思？”
听着雪茸一连串的发问，女人的表情就像是听到有人在问“什么是水”、“喝水有什么用”一样匪夷所思，但眼前人毕竟是孩子的救命恩人，她还是非常耐心地讲解了起来。
在村里人的认知体系里，大自然为他们提供食物、环境、住所，因此被奉为信仰，是绝对温柔、无害的。
而不管再风调雨顺的地方，总会有遇到困难灾厄的时候，譬如常见的旱灾水灾，比如眼下宛如瘟疫一般的集体性食物中毒，甚至到事在人为的群体争执斗殴……这些不愉快的事情发生在村落里，大自然的信徒们不敢怪罪于环境，也拒绝在自己身上找问题，久而久之，便产生了一个扮演替罪羊的角色——女巫。
旱灾来了，是干旱女巫作祟、有人生病，便是瘟疫女巫下毒、一群人大家，就是愤怒女巫蛊惑人心……
可不能光找到“问题的根源”，总得有解决的途径。如果“女巫”是个只活在传说中虚无缥缈的存在，那岂不是意味着，这些灾厄根本没有办法得到解决。于是不知是哪个大聪明想到了绝佳的方法，让“女巫”拥有了实体，让所谓的“祸根”，切切实实存在于他们的身边——
“女巫就在我们村子里，外表看上去和所有人都没有区别，她和我们一同生活，一起享受大自然的赠予，却在暗中悄悄地、用口念咒语的方式给大家下魔咒——这也是要割掉她们舌头的原因，没有舌头，她们就再也不能给无辜之人下咒语了。”女人煞有其事地道，“至于女巫的来头，有的人是天生带
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