大成法王，修行也有上百年，这才自创大成派，宏扬我佛佛法，护卫末世佛祖声誉。
本人都不敢自称末世佛临，你一个小小僧人，年岁不足三十，竟然敢妾称末世佛祖，自称为末世大法王，简直就是笑话，佛祖之称岂能是你自封的。
今日来此就是要揭开你的假面目，让世人知道谁才是真正的末世佛祖。”
站在三人中左侧的一个中年男子身材并不高大，但却头大耳大，腰身肥胖，看其样子像一个中年发福的圆外郎，到不像一个修佛之人，更不像其口中所言已修行上百年之人。
但他的手中却拿着一把打神锏，有些像寺庙之中弥勒佛背后韦陀神将手中所拿的铁锏，虽然身材肥胖，但也威势不凡。
当然也因此气力到也充足，声音宏亮，这几句话说得到也是掷地有声，遍传四野。
虽然妙相是皇上所封法王，也是末世佛祖，可对于他们而言却并不认此事。
对于修佛之人来说，佛祖最大，皇帝都排不上号，更无权来封。
只是这个大成法王似乎也有自知之明，若说在各地之时，他当然也会自封为末世佛临世了，但今日他的身边还有两位法王，所以他不再自封佛祖临世，其实也是表达了联合的意思。
而像他这样的法王其实在各地至少还有十几个。
而大成法王说完也是看了看身边站在中间的男子，此人头到是光光的而且也穿着一件灰色的僧袍，外加一件宽大的灰色披风，并不是袈裟，样子十分滑稽，但却让人不敢忽视。
“阿弥陀佛，什么大成法王，大成派。
你本说得不错，大家都是佛门弟子，只是看大成法王却无半点佛家弟子的样子，这是为何？
难道是那所寺院之中犯戒被赶出来的和尚，修得几天妖法，就在世间欺世盗名，既然你今日来了，那到是好得很，好得很。”
妙相十分满意，是因为其实大成派他也有所耳闻，在偏南的闽南地方活动得多，影响却也不小，即然称之为法王，那也是一派之主的。
大成法王被妙相如此一说，也是冷哼一声道：“在家修行，这是佛祖之意，心中有佛处处皆是法场，何必非要在寺里修行呢，修行在心不在形。”
大成法王毕竟也是时常游走于民间法王，嘴上功夫自然了得，若没有些嘴皮子功夫，又怎么能蛊惑于普通的百姓，让百姓甘心相信于他就是末世佛祖，又甘心供奉于他呢？
看他的身材就知道，他虽然是修行人，可却也在民间捞了不少油水，才会长得如此肥头大耳的。
（佛家讲供奉其实本也有违佛法的，一个人修行就修行，连自己吃的都要别人供奉，那么何来知道人间疾苦呢，又何来感化百姓呢？
而金刚经里佛祖说过，不要见佛就拜，见庙烧香，所拜之佛非是真佛，真佛无相，更不需要人来烧香，也不需要供奉。
而道家老祖老子道德经说过不尚贤，就是不崇尚于圣贤之人，更不会把自己当作神灵来让人供奉，如果你崇尚圣贤了，那么就与道德经本义，与道本义相背了。
而当年孔子问道于老子，就时常把周公挂在嘴边，被老子痛斥一番。
所以说真的到了佛祖与道祖那种境界，自然是不会做出如此沽名之举的，而到了下面的这些分支教派已然是世俗化的宗教了，在本书里其实是还是延续了民间传闻，佛祖其实就是西化的老子，所以他们的佛义与道义十分相近。
但演化出来的道教与佛教又完全不一样子，道教尚还保持着一些真义，而佛家子弟就不必说了。）
“说得好呀，住家修行，你若连嘴上的贪欲都戒不住，又何来修行修心呢？
敢问另外两位又是什么法王呀？”
妙相并不与这些法王争佛理佛义，而是用通俗的语气来反驳刚才的大成法王，其实非是说给大成法王听的，而是说给普通百姓听