第33章 (第4/9页)

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如今使者就在京中住着，前段时间皇后生辰，还到宴会上来献舞了，非常热情！

“莫高窟有一大批壁画，都是在我们这个年代重新绘制的，原材料单子都发在这里了，你们就照着这个配方重新制作燃料，描补粘合……”

有了他的相助，壁画修复工作终于艰难步入正轨。

羊欣对艺术工作的态度极其严肃认真。

将每一个洞窟的题材、形制、人像、故事、铭文，乃至每一面墙、每一处壁龛的布局，都分门别类、完全周详地记录下来。

此刻，谢晦就拿着羊欣的手册，按图索骥，寻找自己想看的壁画题材。

比如观音像。

辛弃疾望着壁上衣带当风、面容慈悲的神祇，陡然想起一事：“据说你堂兄画的十二卷观音画像，是以你为原型，这事是真的吗？”

谢晦沉默了一会，语气微弱地说：“假设这个传闻不是从冯梦龙那里流传出的……也许，大概，真的有这个可能吧。”

谢灵运绘画精妙，画艺绝伦，一贯喜欢抓身边人当素材。

这事他还真不敢替谢灵运打包票否认。

万朝观众都颇觉好笑。

所谓观音，即梵文中的Avalokitevara神祇，初传入华夏时，是无性别形象。

后来，因为观音皇后沈婺华（陈蒨外甥女，陈朝亡国皇后）晚年出家，济世救人无数，后世便都以她为原型。

这就是女版观音。

在谢晦的时代，沈婺华还有一百多年才出生。

观音形象与衣冠宝器，自然是随便乱画，想怎么画就怎么画，主打一个放飞自我。

辛弃疾又道：“据说小玉的祖爷爷谢安，曾为祝英台请封，记叙她的事迹，从此广为流传。”

“确有此事”，谢晦迷茫地说，“可是，这和观音有什么关系？”

辛弃疾给他讲了「从此不敢看观音」的故事。

谢晦听完后颇为感慨：“我明白了，梁山伯一定是觉得熟人扮演神明太过尴尬，看见一次笑一次，所以才不敢看的。”

辛弃疾：“……”

本来想做一首诗，结果心情全没了。

小玉可真能耐，怎么就这么擅长毁气氛呢。

他打开萨拉丁的阿拉伯语来信，对照着翻译件看了看，眉峰蹙起。

“我观此人，绝非诚心寻求同盟，且他与叙利亚同出一源，若真与他合作，倒是中途背后捅刀的可能性更大些。”

“我也是这么想的”，谢晦沉吟道，“萨拉丁新晋登基，意在立威，做出一番功绩，且随他去，我们不搅进这摊浑水。”

辛弃疾很赞成这个操作：“萨拉丁和叙利亚君主都不是什么好人，且由他们狗咬狗一嘴毛。”

“放心吧。”

谢晦眸中流光闪动，笑吟吟地说：“我会找准机会趁火打劫的，反正我也不是什么好人。”

辛弃疾颇觉好笑，抬手捏捏他的脸，轻软细腻，就像暖玉一样：“原来你也知道呀。”

……

接下来，便是联军覆灭了东喀拉汗国。

自灭国小分队出兵以来，一群人在地图上越走越远，现在已经来到了古城塔剌思（即后世吉尔吉斯斯坦）。

只需要在更进一步，君临里海，和拜占庭帝国隔水相望，可以往东欧掺上一脚了。

如此光辉的开疆拓土战绩，也算古往今来的独一份了。

辛弃疾望着城头飘扬的大宋旗帜，颇有些感慨。

这是万万没想到的发展啊。

几年前，他眼中只有灭金，结果现在越来越偏离行程，向欧罗马头也不回地飞奔。

虽说没法参与灭金的最后一战，似乎有一丁点遗憾。

但这点遗憾，比起转战消灭数国，开疆拓土整整五倍的原南宋国土面积来说，简直不值得一提。

没有什么遗憾，是一场酣畅淋漓的灭国战争无法抹平的。

如果有，那就来两场，甚至很多场。

对此，谢晦也是一脸淡定地安慰他：“幼安不要慌，评论区的王贞仪都说了，地球是圆的，我们打完一圈不就绕回来了。”

辛弃疾：“……”

好、好像也挺有道理的？

喀喇汗王朝幅员辽阔，而且是一个政教合一的木斯林王朝，很需要进行一番汉化教学。

由于它们特别盛产牛，因此，一种被搁置许久的美食终于可以得到尝试——

没错，那就是约克郡大布丁，又称烤牛肉馅饼！

辛弃疾获封了约克郡领主，当地贵族自然想掂掂他的份量，同时也要表忠心。

于是派了一些族人，万水千山地奔赴过来，跟在他身边做事。

众人背井离乡，免不了思念故乡风味，其中就尤以烤肉大布丁为代表。

无奈华夏习俗一向不提倡宰牛，《汉律》甚至规定宰牛者弃市，本朝律法虽然没那么严格，却也